墨世佛劫之關卿底事

鈕祜祿鬼隱

我看完18集後有種狂妄的感想可能牴觸自己的信仰，但我思考後還是說了
能不能得悟脫離苦海關你屁事，甚至關佛屁事!洗腦扭曲記憶能悟道就見鬼拉!最終大智慧的實驗結果
庸人自擾!執著是苦
本來就是關佛教何事，要不要脫離輪迴就要看自己的意願拉，就算宗教修行在怎麼好
強迫他人就是邪教才會做的事情
佛教的最終本質是看破世間表面如夢幻泡影般

逍遙侯

我總認為 道是過程不是結果
未經驗證不得大道
地門的做法只是讓大家得到一個結果
按照佛家的說法是有來世的
如果此生未經修行 就因為洗腦而得到所謂的寧靜喜樂 這並不算是頓悟
未曾頓悟來世依舊要受輪迴之苦 如此一來有什麼意義？

鈕祜祿鬼隱

高粱 發表於 2015-8-29 18:11
我總認為 道是過程不是結果
未經驗證不得大道
地門的做法只是讓大家得到一個結果

這是悖論 就算是頓悟也要有輪迴轉世
釋尊就是輪迴幾世才能成就無上正等正覺
不能遍嘗生老病死與五毒之苦焉能得透徹人間
只有寧靜喜樂世界為何羅碧心內依然好戰
所以地門尚未走入九界認識人，自以為這樣是對耶
每個修行人證得無上正等正覺與佛陀的無上正等正覺是不一樣的感受
危機小百科

無上正等正覺是指佛教修行上的最高覺悟、最高感受境界，此詞句可見於各佛經，如《金剛經》。

「無上正等正覺」一詞已是依據原意進行漢譯後的稱詞，若依據梵語的諧音直譯則為「阿耨多羅三藐三菩提」，或稱「阿耨多羅三藐三菩提心」 (anuttara-samyak-sambodhi)，即「至高無上的平等覺悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「無、沒有、無盡、無量」的意思，而「耨多羅」則為「更高、更上」的意思，「三」為「完全，合一」的意思，「藐」則為「轉向，彎曲」，即「寰宇」之意，可類比英文(原於拉丁文)的universe一詞(uni-一；vers-轉，轉向)。「菩提」則是「覺知、感覺、感受、道統、智慧」。舊譯是「無上正遍知」或「無上正道」。所謂「無上」就是「沒有更高、更上」的意思，即是指「最高」。

所謂「阿耨多羅三藐三菩提」已經是佛境界的智慧，佛家言「『得』阿耨多羅三藐三菩提」表示成佛。《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」；《金剛般若波羅蜜經》云：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」、「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。

巴利文arahato samma-sambuddhassa 的中文相聲譯。araham即是阿羅漢或聖人，屬與格:arahato。samma 是即前述samyak。 sam是完全，buddho是佛陀(覺醒者)屬與格:buddhassa。整個句子的翻譯就是「致完美無缺神聖佛陀(to Buddha, the perfect sage)」，是佛門弟子對釋迦牟尼佛的稱呼。

佛教修行後需要驗證修行成果，同時瞭解修行是否有所偏誤，這稱之為證果、證等，以小乘為例即分成四個果位：初果、二果、三果、四果，而「無上正等」不僅是指沒有修行偏誤（簡稱：修偏）而獲得「正等正覺」，且是最高（無上，沒有更上層）的階位，同時是沒有偏差的正確覺知、領悟、感受。

成佛不簡單不是單靠喜樂寧靜就可以成就無上正等正覺

逍遙侯

應該這樣說
不管是藏爸或是任何人 在他力（地門）的協助下 還是要靠自力修行才能真正頓悟 才能得到真正的平靜

可是地門的做法是藉由他力直接讓你得到平靜的假象 於是當他力不存在之時 假象也就隨之消失

多少覺得地門對於道的印證是一種誤解
猶如孟子 荀子誤解孔子一般
而地門的做法其實比較類似荀子的思想
甚至是說韓非的思想 也就是 眾生都是愚昧無知的 只能靠法條而活 否則就會因本性之惡念而為惡